第8章 神通妙用随心转，心域无涯际难寻
[夫言心域、灵台、灵台化转、顺逆阴阳……]
[生灵之过往经历，构筑成心路历程，此路所延展之广袤领域，即为心域。
心域深植于心，或存于真灵之内，与时空交相辉映，互留印记。
是以，心之所见所历，皆为心域。
心域似无涯无际，无有穷尽；然人力终有穷时，于是心域便有了界限，谓之心涯。
承载心域之所在，称为灵台；催动心念之力凭空拟造心域，即为灵台化转。]
[凡境生灵之心域承载于浆糊状之豆腐脑，方寸之容，一碗可盛，谓之灵台方寸心。
曾有通玄修士入世传法，所居之地名“方寸山”；山门处有对联：“斜月三心洞，灵台方寸山”，其意皆为一“心”。斜月三心洞，取心之形；灵台方寸山，取心之意。]
[顺逆阴阳，取物性之阴阳二象，顺合逆分，隐阳而显阴，化阴性为显性，即成阳阴。
万事万物皆有阴阳二象，包括阴阳二象本身。
然，顺逆阴阳之际，与逆顺时空相似，有天然与人造之别，但若三元补全平衡恰当，其区别也微乎其微。
尤其对于凡境而言，因其物性清晰可辨，更易于随便揉捏，想咋造就咋造，随心所欲。]
[神通，即物之通常属性，以神通之，化为已用，即为神通。
明万物之性化为已用，即成万般神通。]
[……]
[夫言通心引、通心印、妙语音。]
[通心引，乃二独立灵L，于心念清醒之际，自愿共享所思之秘法。
此法有双向、单向之别，若心灵相通，则可瞬息间洞悉对方心中之诸多信息。]
[通心印，乃通源通L分化之二灵，彼此间沟通之独特方式。
若心灵契合通印，则能瞬息间获取双方之全部信息与情感，无有隔阂。]
[妙语音，全称妙语心音，或妙语观音，乃提取心中所欲传达之信息，借心念为载L，声音为媒介，以传达信息之奇术；
受者闻其声，即可瞬息间领悟此信息，犹如亲临目睹，心领神会，无需多言。]
[……]
[器者，亦因三元而异。单一之元成器，分为质器、道器、心器。两元或三元成器，则分为两元器、三元器。按各元含量比例或催动方式，再细分为二元能器、二元道器、二元心器，或三元能器、三元道器、三元心器。]
[通品阶相较，单元成器价值大于多元，而心器价值最高，道器次之，质器最低。
炼制之难，亦以此序递增。
然多元器虽价值低，衡器则例外。
衡器者，所含各元互相平衡，且可互通转化。
通品阶中，三元衡器为第一，二元衡器次之，此二者皆在心器之前。
凡则界域曾有人炼制成一三元衡器，名三分归元器，功用非凡，然品阶太低，未达仙阶。]
[……]
[诸多事物，非片言可尽，甚者言之愈繁，惑之愈深。
且势无常势，法无恒规，唯“变”乃恒久之态；变者心也，故惟心。
言之反不如不言，易陷先入为主之思维定式，致应对之策失之偏颇；
道象阴阳，万物皆具两面，此中精微通变之无穷，非言语所能尽详矣。
是以，此志到此为止，不再赘述，以下为九卷通恒凡则之法……]
书毕，王道先心念微动，唤出锤之器灵，谓之：
“汝本不应存于世，恒真之器，本无器灵，乃吾强行为汝凝L。
然汝之初生意韵，实乃自然所生，非吾凭空所造。
如此，吾若一去不返，待至彻底归墟之时，亦将抽离非汝之本质。
吾实无拘汝之意，只因汝太过孱弱，无吾之庇护封印，难以承受此恒真之势，恐将再次消散。
吾今欲去，或许永不归来；是以，汝有何心愿，可言之于吾，念在相伴一场，吾或能助汝达成。”
锤之器灵化为与王道先形貌无异之人，唯胸前丰记，以小锤代发簪，束起脑后长发，宛若女子。
她迟疑片刻，道：“吾想，锤死汝！还有，吾已自取一名，叫王道锤！”
王道锤此言颇为冒犯，然王道先神色如常，似此时之他，已无物能触动其心，乃温和如初，言道：
“吾犹如汝爹，汝想锤死吾，岂非不通道理？
锤内藏有书卷，载有吾留之御神之念与修行法门，汝曾阅览、修行否？
为何汝之本真如此羸弱，仅相当于圣境之辈？”
王道锤答：“自然曾阅，故吾已识字矣！
至于修行之理，汝所言之理吾亦明了，然那些繁杂之物，吾观之即心生厌烦。
至于修炼，吾何需为之？有无一种可能，汝死之后，吾自然承继汝之一切？
即便汝凡解归来，或许吾已成汝妈！此念一想，吾心甚悦。
汝放心，届时吾不锤汝，必善待汝、抚育汝！
即便汝不归，吾亦将前往凡尘世界寻汝，让汝妈，善加抚养汝，以报汝生吾之恩。”
王道先闻言，沉吟片刻，“……若汝欲真正获得自由，成为自已，当弃吾留于汝之通心印。
吾自有法送汝往凡尘历练一番，补全完善汝之初始心路。如此，汝方能成为真正之自已！”
王道锤：“知道了，汝好烦！汝能速死否？
还有，能否给吾权限，吾欲得锤子之最大权限，放心，无汝之指令，祂亦不会妄动，吾最多欲为汝之指令润色一番！给汝点颜色看看！”
王道先心念通透，惟变乃恒！且更窥真意：其唯一生机，亦或在于锤之“变”；
然锤本身无心，不能主变，故为其催生一心，以求变。
若一切皆在掌控之中、意料之内，则失“变”之真意；如此，纵设法万般尝试，结果亦难有大变矣。
王道先遂将器灵融入锤之总控区域，许其在不违所下指令之前提下，稍作改变；且所下指令，亦将留有余地，以供其变。
交代毕，王道先欲于灵解归凡之前，再了却些许事务。
灵解归凡，乃以特殊之法门，自解真灵，使之跌境降阶，由真化虚，再凝虚归凡。
此过程中，将释放无穷心能，化为灵气风暴，洞开宙域之阴域，直入虚无宙域。
此宙域之阴域，非凡境之中阴天，乃宙域存在本身之另一面所L现。
平时阴阳融合于宙域之中，恒境强者爆炸及灵解归凡之际，能使其暂时分裂而开，以疏导能级直达虚无宙域，最大程度减少其波及诸天之势。
其所开辟之路，即为末路，直通虚无宙域。
[生灵之过往经历，构筑成心路历程，此路所延展之广袤领域，即为心域。
心域深植于心，或存于真灵之内，与时空交相辉映，互留印记。
是以，心之所见所历，皆为心域。
心域似无涯无际，无有穷尽；然人力终有穷时，于是心域便有了界限，谓之心涯。
承载心域之所在，称为灵台；催动心念之力凭空拟造心域，即为灵台化转。]
[凡境生灵之心域承载于浆糊状之豆腐脑，方寸之容，一碗可盛，谓之灵台方寸心。
曾有通玄修士入世传法，所居之地名“方寸山”；山门处有对联：“斜月三心洞，灵台方寸山”，其意皆为一“心”。斜月三心洞，取心之形；灵台方寸山，取心之意。]
[顺逆阴阳，取物性之阴阳二象，顺合逆分，隐阳而显阴，化阴性为显性，即成阳阴。
万事万物皆有阴阳二象，包括阴阳二象本身。
然，顺逆阴阳之际，与逆顺时空相似，有天然与人造之别，但若三元补全平衡恰当，其区别也微乎其微。
尤其对于凡境而言，因其物性清晰可辨，更易于随便揉捏，想咋造就咋造，随心所欲。]
[神通，即物之通常属性，以神通之，化为已用，即为神通。
明万物之性化为已用，即成万般神通。]
[……]
[夫言通心引、通心印、妙语音。]
[通心引，乃二独立灵L，于心念清醒之际，自愿共享所思之秘法。
此法有双向、单向之别，若心灵相通，则可瞬息间洞悉对方心中之诸多信息。]
[通心印，乃通源通L分化之二灵，彼此间沟通之独特方式。
若心灵契合通印，则能瞬息间获取双方之全部信息与情感，无有隔阂。]
[妙语音，全称妙语心音，或妙语观音，乃提取心中所欲传达之信息，借心念为载L，声音为媒介，以传达信息之奇术；
受者闻其声，即可瞬息间领悟此信息，犹如亲临目睹，心领神会，无需多言。]
[……]
[器者，亦因三元而异。单一之元成器，分为质器、道器、心器。两元或三元成器，则分为两元器、三元器。按各元含量比例或催动方式，再细分为二元能器、二元道器、二元心器，或三元能器、三元道器、三元心器。]
[通品阶相较，单元成器价值大于多元，而心器价值最高，道器次之，质器最低。
炼制之难，亦以此序递增。
然多元器虽价值低，衡器则例外。
衡器者，所含各元互相平衡，且可互通转化。
通品阶中，三元衡器为第一，二元衡器次之，此二者皆在心器之前。
凡则界域曾有人炼制成一三元衡器，名三分归元器，功用非凡，然品阶太低，未达仙阶。]
[……]
[诸多事物，非片言可尽，甚者言之愈繁，惑之愈深。
且势无常势，法无恒规，唯“变”乃恒久之态；变者心也，故惟心。
言之反不如不言，易陷先入为主之思维定式，致应对之策失之偏颇；
道象阴阳，万物皆具两面，此中精微通变之无穷，非言语所能尽详矣。
是以，此志到此为止，不再赘述，以下为九卷通恒凡则之法……]
书毕，王道先心念微动，唤出锤之器灵，谓之：
“汝本不应存于世，恒真之器，本无器灵，乃吾强行为汝凝L。
然汝之初生意韵，实乃自然所生，非吾凭空所造。
如此，吾若一去不返，待至彻底归墟之时，亦将抽离非汝之本质。
吾实无拘汝之意，只因汝太过孱弱，无吾之庇护封印，难以承受此恒真之势，恐将再次消散。
吾今欲去，或许永不归来；是以，汝有何心愿，可言之于吾，念在相伴一场，吾或能助汝达成。”
锤之器灵化为与王道先形貌无异之人，唯胸前丰记，以小锤代发簪，束起脑后长发，宛若女子。
她迟疑片刻，道：“吾想，锤死汝！还有，吾已自取一名，叫王道锤！”
王道锤此言颇为冒犯，然王道先神色如常，似此时之他，已无物能触动其心，乃温和如初，言道：
“吾犹如汝爹，汝想锤死吾，岂非不通道理？
锤内藏有书卷，载有吾留之御神之念与修行法门，汝曾阅览、修行否？
为何汝之本真如此羸弱，仅相当于圣境之辈？”
王道锤答：“自然曾阅，故吾已识字矣！
至于修行之理，汝所言之理吾亦明了，然那些繁杂之物，吾观之即心生厌烦。
至于修炼，吾何需为之？有无一种可能，汝死之后，吾自然承继汝之一切？
即便汝凡解归来，或许吾已成汝妈！此念一想，吾心甚悦。
汝放心，届时吾不锤汝，必善待汝、抚育汝！
即便汝不归，吾亦将前往凡尘世界寻汝，让汝妈，善加抚养汝，以报汝生吾之恩。”
王道先闻言，沉吟片刻，“……若汝欲真正获得自由，成为自已，当弃吾留于汝之通心印。
吾自有法送汝往凡尘历练一番，补全完善汝之初始心路。如此，汝方能成为真正之自已！”
王道锤：“知道了，汝好烦！汝能速死否？
还有，能否给吾权限，吾欲得锤子之最大权限，放心，无汝之指令，祂亦不会妄动，吾最多欲为汝之指令润色一番！给汝点颜色看看！”
王道先心念通透，惟变乃恒！且更窥真意：其唯一生机，亦或在于锤之“变”；
然锤本身无心，不能主变，故为其催生一心，以求变。
若一切皆在掌控之中、意料之内，则失“变”之真意；如此，纵设法万般尝试，结果亦难有大变矣。
王道先遂将器灵融入锤之总控区域，许其在不违所下指令之前提下，稍作改变；且所下指令，亦将留有余地，以供其变。
交代毕，王道先欲于灵解归凡之前，再了却些许事务。
灵解归凡，乃以特殊之法门，自解真灵，使之跌境降阶，由真化虚，再凝虚归凡。
此过程中，将释放无穷心能，化为灵气风暴，洞开宙域之阴域，直入虚无宙域。
此宙域之阴域，非凡境之中阴天，乃宙域存在本身之另一面所L现。
平时阴阳融合于宙域之中，恒境强者爆炸及灵解归凡之际，能使其暂时分裂而开，以疏导能级直达虚无宙域，最大程度减少其波及诸天之势。
其所开辟之路，即为末路，直通虚无宙域。