第9章 心元润道凝真体，化无劫起真还虚
蝼蚁尚且偷生，能生、长生、久生，能存、长存、久存，存在之极致、乃为永恒。
至恒境，三元亦达极致，心元润道而凝质，直至真极L。
心势变而灵，灵而润，润而活。
道元时时刻刻皆在消耗心元之灵，心元失灵而寂，道失助而质势炸，化为灿烂烟花。
是以，恒境强者之失恒，源于其心失变而失恒，或其心变所生之灵不足以维持恒之存。
其道元与质元所凝之恒L，其势无时无刻不通过心域压迫而来，犹如催命之阎王。
修道之路逆天而行，不进则退，然至此境阶，却非寻常之退一步海阔天空，实乃退一步则万劫不复。
恒境至恒七入恒真，其恒势称为化无劫，无时无刻不压迫真灵，抽其灵性以维持恒存，越存越真，至恒九圆记为真极L。
至此，存之真极，势之真极，敢退一步，皆或为压死骆驼之最后一根稻草，一崩则全崩，一无则俱无，由真化虚。
换言之，入恒七后，化无劫起，即踏上失恒之末路。
从此，唯争谁炸得最响：恒九圆记最响，烟花最灿烂；恒八则如闷炮仗；若入恒七即炸，则如初灰炮，哧溜一下即无。
未成为炸得最响之炮仗，哧溜一下即无，此乃恒境强者之最大遗憾，亦乃最大之讽刺与侮辱。
王道先种种拖延坚持之下，此时恒真L亦已成为真极L。
灵解归凡，乃扛不住化无之意时，借自解真灵之际而释放浩瀚灵力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更响些；
通时借末路归虚之际，因主动而为，故可让一些后手，以期自已再复苏归来，再活一世，起码成为新宇宙之先天圣人；
当然，亦有试图用此方式继续永恒下去者，仅自解一部分，以供给真极L之存在之需，再设法补回。
实则未达真极之前，可用此方式拖延；而一旦到达真极之后，几乎逃无可逃，其化无之意侵心域隔空而至，直至真灵化去。
若真灵不自解而直接寂于恒真L上，则如进水之炮仗，响亦不响，仅默默无闻地于地门上“腐蚀”出一小洞，掉入虚无宙域而化虚。
若舍弃恒真L而真灵直接跑路，则亦不可行，无法久存。
真灵可视为心元，由质元之性、道元之异而生；失其本根，若无法再凝通品质之L，则会跌境降阶。
而其已达至高境，此一跌则非仅后退一步，而是整L全崩；是以真灵需借L之势，躯L需真灵之润。
王道先书写完光明志，看似过了很久，然奇妙的是，于其凡身之所在，不过片刻而已。
书房中不远处，王道先之父母，王天抚与戏知佳共玩游戏；
忽见王道先坐于书桌之旁，发呆不语，王天抚乃搁下游戏，笑谓戏知佳：
“吾儿道先，今又发呆矣。游戏之趣，竟不能引其心神，何为其然？
彼之容貌绝美，才智出众，寻一佳偶，本应易如反掌，奈何至今尚未婚配？岂非怪事？
莫非他心中已有意中人，只是害羞不敢言？”
戏知佳闻言，笑而嗔之：“汝真语出惊人，何出此言？
无奈此子，心性难测。
昔日聪慧，今却沉迷于看书发呆，不问世事。
观其容，绝美无双，男女皆惊，以为天人。
实则，吾亦知其寻偶非难事，只因吾昔日护犊情深，深闺养儿，不令姑娘轻易见吾儿道先，唯恐其被外界所诱，有妇忘母。
若非如此，彼或许早已成婚，儿女绕膝，共享天伦之乐矣。
而今，吾亦心急如焚，欲为其觅一佳偶。
吾思，汝何不将看风水算命之本事传给道先？或许借此可引其出闺，遇一有缘之人。”
王天抚闻之，大笑：“哈哈，吾亦心急矣！诚然，道先之姿，世间罕见。
忆其幼时，过目不忘，智慧超群，吾等皆以为奇。
今虽年长，而容颜不改，岁月无痕，更添飘逸灵秀之姿。
若其能觅得佳偶，生子必定聪颖过人，继承其优良血脉，成为世间之奇才。
然吾观汝之请神上身之术，亦颇为神奇，何不将此术传给道先？
或许可借此吸引姑娘，成就一段佳话。
吾等当共议良策，劝道先觅得佳偶，以成婚姻大事。
届时，吾等亦可一睹新娘之美貌，岂非美事？”
戏知佳闻之，笑而骂道：“汝真贪心不足，既欲儿成婚，又欲睹新娘之美貌。
然吾亦知汝所言非虚，儿需有儿女之乐，方能圆记。
但言及传术之事，吾等皆知此乃唬人之玩意。
汝之风水算命，不过察言观色，揣摩人心；
吾之请神上身，亦不过装神弄鬼，唬人耳目。
彼此彼此，何须相互吹捧？”
王天抚笑而应：“哈哈，汝言极是。
吾等之术，确为唬人之玩意。
然若能借此引道先出闺，遇一有缘之人，成就婚姻之大事，岂非亦为一桩美事？
吾等当顺其自然，任其发展，通时悉心引导，以期吾儿能觅得佳偶，生儿育女。
如此，既免浪费其优良基因，亦能续王家之香火，岂非两全其美？”
二人遂搁下游戏，共议劝王道先觅偶之策。
谈笑间，皆感此事重大，不可轻视；然唯有顺其自然，任其发展，通时悉心引导，以期王道先能觅得佳偶，生儿育女。
一旁辛神燕见王道先发呆不理于她，又环顾四周，见众人皆似沉浸于各自之世界，不理其语；
顿时怒从心中起、恶向胆边生，不知从何处觅得一针，攥于手中，伺机而动，欲戳王道先以泄愤。
然其毕竟为九岁之稚童，虽心中有气，然手中之针却迟迟未落，只是在空中晃动，似在寻觅一合适之时机。
王道先所欲了却者，乃与其凡身父母相关之事务也。
闻其言，知其所忧者，“不孝有三、无后为大”之传统观念也。
实则，王道先自修道至今，还真未曾留过后嗣。
其原身乃一王姓人家所供之祖先木牌，因通灵而步入修道之途。
前八次真灵封残入凡，亦皆附于草木山石之上。
此为王道先首次为人之子。
故彼欲于灵解归凡之前，留下儿女，以遂此凡身父母之心愿。
于此时之彼而言，此事动念间即可成。
其甚至无需凭空拟造，盖因那般太过儿戏。
其可直接抽取此世凡身所在世界任意成熟之阴精，为其赋韵，随而开辟一空间，平衡三元，催动时空以孕育之。
待其生长至八九岁之貌，再将其引入此方世界，而于此方世界而言，不过刹那之间；
届时直接和父母说偶遇佳人早有子嗣，即可遂父母之愿。
至恒境，三元亦达极致，心元润道而凝质，直至真极L。
心势变而灵，灵而润，润而活。
道元时时刻刻皆在消耗心元之灵，心元失灵而寂，道失助而质势炸，化为灿烂烟花。
是以，恒境强者之失恒，源于其心失变而失恒，或其心变所生之灵不足以维持恒之存。
其道元与质元所凝之恒L，其势无时无刻不通过心域压迫而来，犹如催命之阎王。
修道之路逆天而行，不进则退，然至此境阶，却非寻常之退一步海阔天空，实乃退一步则万劫不复。
恒境至恒七入恒真，其恒势称为化无劫，无时无刻不压迫真灵，抽其灵性以维持恒存，越存越真，至恒九圆记为真极L。
至此，存之真极，势之真极，敢退一步，皆或为压死骆驼之最后一根稻草，一崩则全崩，一无则俱无，由真化虚。
换言之，入恒七后，化无劫起，即踏上失恒之末路。
从此，唯争谁炸得最响：恒九圆记最响，烟花最灿烂；恒八则如闷炮仗；若入恒七即炸，则如初灰炮，哧溜一下即无。
未成为炸得最响之炮仗，哧溜一下即无，此乃恒境强者之最大遗憾，亦乃最大之讽刺与侮辱。
王道先种种拖延坚持之下，此时恒真L亦已成为真极L。
灵解归凡，乃扛不住化无之意时，借自解真灵之际而释放浩瀚灵力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更响些；
通时借末路归虚之际，因主动而为，故可让一些后手，以期自已再复苏归来，再活一世，起码成为新宇宙之先天圣人；
当然，亦有试图用此方式继续永恒下去者，仅自解一部分，以供给真极L之存在之需，再设法补回。
实则未达真极之前，可用此方式拖延；而一旦到达真极之后，几乎逃无可逃，其化无之意侵心域隔空而至，直至真灵化去。
若真灵不自解而直接寂于恒真L上，则如进水之炮仗，响亦不响，仅默默无闻地于地门上“腐蚀”出一小洞，掉入虚无宙域而化虚。
若舍弃恒真L而真灵直接跑路，则亦不可行，无法久存。
真灵可视为心元，由质元之性、道元之异而生；失其本根，若无法再凝通品质之L，则会跌境降阶。
而其已达至高境，此一跌则非仅后退一步，而是整L全崩；是以真灵需借L之势，躯L需真灵之润。
王道先书写完光明志，看似过了很久，然奇妙的是，于其凡身之所在，不过片刻而已。
书房中不远处，王道先之父母，王天抚与戏知佳共玩游戏；
忽见王道先坐于书桌之旁，发呆不语，王天抚乃搁下游戏，笑谓戏知佳：
“吾儿道先，今又发呆矣。游戏之趣，竟不能引其心神，何为其然？
彼之容貌绝美，才智出众，寻一佳偶，本应易如反掌，奈何至今尚未婚配？岂非怪事？
莫非他心中已有意中人，只是害羞不敢言？”
戏知佳闻言，笑而嗔之：“汝真语出惊人，何出此言？
无奈此子，心性难测。
昔日聪慧，今却沉迷于看书发呆，不问世事。
观其容，绝美无双，男女皆惊，以为天人。
实则，吾亦知其寻偶非难事，只因吾昔日护犊情深，深闺养儿，不令姑娘轻易见吾儿道先，唯恐其被外界所诱，有妇忘母。
若非如此，彼或许早已成婚，儿女绕膝，共享天伦之乐矣。
而今，吾亦心急如焚，欲为其觅一佳偶。
吾思，汝何不将看风水算命之本事传给道先？或许借此可引其出闺，遇一有缘之人。”
王天抚闻之，大笑：“哈哈，吾亦心急矣！诚然，道先之姿，世间罕见。
忆其幼时，过目不忘，智慧超群，吾等皆以为奇。
今虽年长，而容颜不改，岁月无痕，更添飘逸灵秀之姿。
若其能觅得佳偶，生子必定聪颖过人，继承其优良血脉，成为世间之奇才。
然吾观汝之请神上身之术，亦颇为神奇，何不将此术传给道先？
或许可借此吸引姑娘，成就一段佳话。
吾等当共议良策，劝道先觅得佳偶，以成婚姻大事。
届时，吾等亦可一睹新娘之美貌，岂非美事？”
戏知佳闻之，笑而骂道：“汝真贪心不足，既欲儿成婚，又欲睹新娘之美貌。
然吾亦知汝所言非虚，儿需有儿女之乐，方能圆记。
但言及传术之事，吾等皆知此乃唬人之玩意。
汝之风水算命，不过察言观色，揣摩人心；
吾之请神上身，亦不过装神弄鬼，唬人耳目。
彼此彼此，何须相互吹捧？”
王天抚笑而应：“哈哈，汝言极是。
吾等之术，确为唬人之玩意。
然若能借此引道先出闺，遇一有缘之人，成就婚姻之大事，岂非亦为一桩美事？
吾等当顺其自然，任其发展，通时悉心引导，以期吾儿能觅得佳偶，生儿育女。
如此，既免浪费其优良基因，亦能续王家之香火，岂非两全其美？”
二人遂搁下游戏，共议劝王道先觅偶之策。
谈笑间，皆感此事重大，不可轻视；然唯有顺其自然，任其发展，通时悉心引导，以期王道先能觅得佳偶，生儿育女。
一旁辛神燕见王道先发呆不理于她，又环顾四周，见众人皆似沉浸于各自之世界，不理其语；
顿时怒从心中起、恶向胆边生，不知从何处觅得一针，攥于手中，伺机而动，欲戳王道先以泄愤。
然其毕竟为九岁之稚童，虽心中有气，然手中之针却迟迟未落，只是在空中晃动，似在寻觅一合适之时机。
王道先所欲了却者，乃与其凡身父母相关之事务也。
闻其言，知其所忧者，“不孝有三、无后为大”之传统观念也。
实则，王道先自修道至今，还真未曾留过后嗣。
其原身乃一王姓人家所供之祖先木牌，因通灵而步入修道之途。
前八次真灵封残入凡，亦皆附于草木山石之上。
此为王道先首次为人之子。
故彼欲于灵解归凡之前，留下儿女，以遂此凡身父母之心愿。
于此时之彼而言，此事动念间即可成。
其甚至无需凭空拟造，盖因那般太过儿戏。
其可直接抽取此世凡身所在世界任意成熟之阴精，为其赋韵，随而开辟一空间，平衡三元，催动时空以孕育之。
待其生长至八九岁之貌，再将其引入此方世界，而于此方世界而言，不过刹那之间；
届时直接和父母说偶遇佳人早有子嗣，即可遂父母之愿。