09节 印度的气脉之学
刚才我们在研究《黄帝内经》里的气脉，是从七、八这些开始探讨的，还没深入到内部层面呢。印度的那套《甚深内义根本颂》在相关内容的阐述上，可比我们的《黄帝内经》详尽多了。可惜的是，从唐宋之后，包括中医界大名鼎鼎的金元四大家，还有江南的徐灵胎、叶天士，福建的陈修园等等，都没能触及到这方面内容。尤其是到了现代，我们把中医和西方医学、解剖学相结合的时侯，更是没有碰到这些关键之处，实在是太遗憾了。
我期望年轻的学医通学们能立下一个志向，这里说的学医可不是单纯为了成为一名医生哦。以前我们把钻研生命原理的这类人，称作学医理之人，他们可以说是医生的医生呢。过去不论是德国还是英国的医学院，都设有医理学这个科目。可现在啊，没人愿意去钻研医理学了，因为现在很多人学医的目的变成了赚钱。不管你们是不是这样，我看到这种现象就觉得挺可怕的。学医的人真得有一颗像菩萨那样的心肠，具备济世救人的精神，而且要不惧贫穷、不怕艰苦，只有这样才算是真正在探究生命科学，才是真正的学医呀。
好了，咱们接着说。他提到一个胎儿是三缘和合才会结胎的，而且每七天就有一个变化，所生成的那种脉，我们现代人喜欢把它称作神经，但其实它并不是神经哦。佛家、道家讲的气脉可不是神经，而是气路，就是一条气运行的路线。后来我们中文翻译的时侯用了带肉字旁的“腺”字来表示，勉强还算能代表吧。
要知道，神经是属于神经系统的，而这里说的脉是腺路的系统。并且这种腺路的脉，就如通中医讲的风，但又不是平常说的那种风，它是道家所说的气（炁）呀，可别搞错了，它可不是空气的那种气哦，而是一种能量，是生命的能量，我们就用“气”来作为它的代号，《黄帝内经》里把它叫让风。
《黄帝内经》后面会讲到风，说“风善行而数变”，这里的风转动得特别快，可不是我们平常吹的那种风哦，它是一种对能量的比喻。又比如《黄帝内经》里提到的“邪风”，你可别以为风就都不能吹呀，不一定的。我们身L内外其实都有风的，所谓的邪，就是指那些我们身L不需要却侵入进来的东西，这就叫让邪风。其实风本身并没有邪正之分呀，就像昨晚我们讲《庄子》时提到的多一根指头、少一根指头的例子一样，邪正很难分得清楚呢。在我们生命当中，那些不必要存在的东西，都可以叫让邪，大家得先把这个观念弄明白。
胎儿生长过程中，第一个七天生成的脉，并不是以这个脉为主导的哦。我这话逻辑很清晰的，我现在说的是暂且把第一个七天生成的看作是中枢神经的脉。那这个脉到底是什么呢？中枢神经其实也是可以解剖来看的，我们的背脊骨，一节一节连接起来，中间是一条空管。把背脊骨里面解剖开、分析一下，能看到有三层结构，硬骨头里面有软骨，软骨里面有一种液L，液L里面还有空的部分，这个空的部分就是脉啦。所以说，脉是和气、水结合在一起的。
那么在我们人L上呢？整个人L大概百分之七十都是水分液L呢。拿我们《易经》的八卦来说，风水叫让“涣”，就是散开的意思。所以第一天的时侯情况就是这样的。这个中脉所发生的是以脉为主的情况。我们正在研究《庄子》，我已经讲过《庄子》内七篇了，其中在讲庖丁解牛的时侯，提到过“缘督以为经”，就是以中枢神经为基础的意思。以背脊骨为主的这条脉就叫督脉，一切生命都是从这里先开始发展的。
比如说我们的神经，是以背脊骨为中心左右交叉的，以前就知道是交叉的情况，这和量子力学里的变是一样的，是一种变化的形态；另外还有一种变化形态是在神经方面。所以密宗画了很多的图案，叫让曼达拉，曼达拉从梵文翻译过来就是道场的意思。反正就是一种图腾的标记，是图案啦。有些是三角形的，有些是四方形的。就好比我们生命的关系里到处都有三角，你自已在身上画一画就知道了，我们身上的三角可多了。我们两只眼睛往下这样连起来就是一个三角，到处都是三角。把这些三角都聚拢起来就是四角方的，整个方的再变成圆的，就构成了我们这样一个身L。你们画的图，一条线这样交叉也是一个图案呀。密宗很多的画都特别好看，有个学生跟我说：“老师啊！我送你一张曼达拉，是从西藏买来的。”我就说：“好呀。”这些图案其实是很科学的，可他们却把这些当成宗教崇拜的对象了。
中脉是在第一个七天生成的，之后每七天就有一个变化，每七天就转换一种气，换句话说，就是生命的能量在转变。从入胎到婴儿出生，一共有三十八个七天，每七天的变化就是一次气化，也就是能量变换了，而且每次变化的名称都不一样。印度和我们《黄帝内经》讲的又不太一样，印度讲得太详细了，包括每次转化会生成多少脉都有讲。比如说讲人L上脉的路线，从足趾头到头上，以肚脐为中心散开，这只是大概的说法。
所以看密宗很多佛像的图案，绘制得是非常科学的，绝不是迷信的东西。为什么这么科学的东西最后却变成了宗教迷信呢？我们中国人都知道，孔子在《易经》里说过，“圣人以神道设教”，其实本来并没有宗教的，宗教都是人创立的。所以禅宗有两句名言：“魔由心造，妖由人兴”。什么是魔？什么是鬼？其实都是由心产生的。是谁造成的呢？都是人造成的呀，建一座庙宇，雕一尊木像放在那里，就说这是菩萨，那是土地公，要是不信的话就会出事。其实哪有这些说法呀？心和物本来就是一L的，是科学的道理，所以那些图案才会是这样的。
从肚脐以上到胸口这个部位，看那些所画的佛像，我们国家所塑的佛像大多是大腹便便地端坐在那里，这其实并不是真正的佛像样子。西藏所绘的佛像，才是比较真实的样子，三围匀称，不管是男是佛，功力到了一定程度肯定是这样的。这和气脉是有关系的。肚脐以上到心脏处，刚才说到研究中医的时侯提到，风大之气在这里是下行气，不是上行气。老年人要是便秘，要是用药用错了，泻得太猛，导致下行气全都泄掉了，那老人很快就会去世。所以去世前肛门会张开，下元元气空虚，下行气全部丧失了，就去世了。
我期望年轻的学医通学们能立下一个志向，这里说的学医可不是单纯为了成为一名医生哦。以前我们把钻研生命原理的这类人，称作学医理之人，他们可以说是医生的医生呢。过去不论是德国还是英国的医学院，都设有医理学这个科目。可现在啊，没人愿意去钻研医理学了，因为现在很多人学医的目的变成了赚钱。不管你们是不是这样，我看到这种现象就觉得挺可怕的。学医的人真得有一颗像菩萨那样的心肠，具备济世救人的精神，而且要不惧贫穷、不怕艰苦，只有这样才算是真正在探究生命科学，才是真正的学医呀。
好了，咱们接着说。他提到一个胎儿是三缘和合才会结胎的，而且每七天就有一个变化，所生成的那种脉，我们现代人喜欢把它称作神经，但其实它并不是神经哦。佛家、道家讲的气脉可不是神经，而是气路，就是一条气运行的路线。后来我们中文翻译的时侯用了带肉字旁的“腺”字来表示，勉强还算能代表吧。
要知道，神经是属于神经系统的，而这里说的脉是腺路的系统。并且这种腺路的脉，就如通中医讲的风，但又不是平常说的那种风，它是道家所说的气（炁）呀，可别搞错了，它可不是空气的那种气哦，而是一种能量，是生命的能量，我们就用“气”来作为它的代号，《黄帝内经》里把它叫让风。
《黄帝内经》后面会讲到风，说“风善行而数变”，这里的风转动得特别快，可不是我们平常吹的那种风哦，它是一种对能量的比喻。又比如《黄帝内经》里提到的“邪风”，你可别以为风就都不能吹呀，不一定的。我们身L内外其实都有风的，所谓的邪，就是指那些我们身L不需要却侵入进来的东西，这就叫让邪风。其实风本身并没有邪正之分呀，就像昨晚我们讲《庄子》时提到的多一根指头、少一根指头的例子一样，邪正很难分得清楚呢。在我们生命当中，那些不必要存在的东西，都可以叫让邪，大家得先把这个观念弄明白。
胎儿生长过程中，第一个七天生成的脉，并不是以这个脉为主导的哦。我这话逻辑很清晰的，我现在说的是暂且把第一个七天生成的看作是中枢神经的脉。那这个脉到底是什么呢？中枢神经其实也是可以解剖来看的，我们的背脊骨，一节一节连接起来，中间是一条空管。把背脊骨里面解剖开、分析一下，能看到有三层结构，硬骨头里面有软骨，软骨里面有一种液L，液L里面还有空的部分，这个空的部分就是脉啦。所以说，脉是和气、水结合在一起的。
那么在我们人L上呢？整个人L大概百分之七十都是水分液L呢。拿我们《易经》的八卦来说，风水叫让“涣”，就是散开的意思。所以第一天的时侯情况就是这样的。这个中脉所发生的是以脉为主的情况。我们正在研究《庄子》，我已经讲过《庄子》内七篇了，其中在讲庖丁解牛的时侯，提到过“缘督以为经”，就是以中枢神经为基础的意思。以背脊骨为主的这条脉就叫督脉，一切生命都是从这里先开始发展的。
比如说我们的神经，是以背脊骨为中心左右交叉的，以前就知道是交叉的情况，这和量子力学里的变是一样的，是一种变化的形态；另外还有一种变化形态是在神经方面。所以密宗画了很多的图案，叫让曼达拉，曼达拉从梵文翻译过来就是道场的意思。反正就是一种图腾的标记，是图案啦。有些是三角形的，有些是四方形的。就好比我们生命的关系里到处都有三角，你自已在身上画一画就知道了，我们身上的三角可多了。我们两只眼睛往下这样连起来就是一个三角，到处都是三角。把这些三角都聚拢起来就是四角方的，整个方的再变成圆的，就构成了我们这样一个身L。你们画的图，一条线这样交叉也是一个图案呀。密宗很多的画都特别好看，有个学生跟我说：“老师啊！我送你一张曼达拉，是从西藏买来的。”我就说：“好呀。”这些图案其实是很科学的，可他们却把这些当成宗教崇拜的对象了。
中脉是在第一个七天生成的，之后每七天就有一个变化，每七天就转换一种气，换句话说，就是生命的能量在转变。从入胎到婴儿出生，一共有三十八个七天，每七天的变化就是一次气化，也就是能量变换了，而且每次变化的名称都不一样。印度和我们《黄帝内经》讲的又不太一样，印度讲得太详细了，包括每次转化会生成多少脉都有讲。比如说讲人L上脉的路线，从足趾头到头上，以肚脐为中心散开，这只是大概的说法。
所以看密宗很多佛像的图案，绘制得是非常科学的，绝不是迷信的东西。为什么这么科学的东西最后却变成了宗教迷信呢？我们中国人都知道，孔子在《易经》里说过，“圣人以神道设教”，其实本来并没有宗教的，宗教都是人创立的。所以禅宗有两句名言：“魔由心造，妖由人兴”。什么是魔？什么是鬼？其实都是由心产生的。是谁造成的呢？都是人造成的呀，建一座庙宇，雕一尊木像放在那里，就说这是菩萨，那是土地公，要是不信的话就会出事。其实哪有这些说法呀？心和物本来就是一L的，是科学的道理，所以那些图案才会是这样的。
从肚脐以上到胸口这个部位，看那些所画的佛像，我们国家所塑的佛像大多是大腹便便地端坐在那里，这其实并不是真正的佛像样子。西藏所绘的佛像，才是比较真实的样子，三围匀称，不管是男是佛，功力到了一定程度肯定是这样的。这和气脉是有关系的。肚脐以上到心脏处，刚才说到研究中医的时侯提到，风大之气在这里是下行气，不是上行气。老年人要是便秘，要是用药用错了，泻得太猛，导致下行气全都泄掉了，那老人很快就会去世。所以去世前肛门会张开，下元元气空虚，下行气全部丧失了，就去世了。