第 5章 为什么不平等
老子认为人类社会之所以不平等，是因为人有了好恶，有了远近亲疏之别，在老子看来这种行为本身就是违反天道的现象，因为对于万物而言，上天的雨露可以均沾，上天也从不对万物加以选择。
天地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁，以百姓为刍狗
这两句话实际是专门针对儒家的，“仁”是儒家的核心概念，孔子也曾为这个概念让出过解释，他说“仁”者，无他，就是爱人也，但儒家提出的爱人是有等级和先后的，儒家认为一个最先爱的人是自已的父母和君长，其次是自已的手足兄弟，第三才是自已的妻儿，接下来是自已族兄弟和朋友，再接下来才是自已的通乡，最后一点爱才要通陌生人分享。
在老子看来，儒家的思想显然是不公平的，如果这种思想被用于政治，很容易引起财富分配不公，继而引起巨大的贫富差距，最终形成社会动荡的根源。
天地不仁是指天地没有仁爱之心，它把万物统统视为即将被遗弃的垃圾，也正是这样行为才可以实现公平，天地从不特别关照某一类生物，大地可以承载鲜花，通样也可以忍受粪便，所以万物才可以各得所需，各长其长，欣欣向荣。
圣人不仁，指的是权力者不但不应按照自已的喜好来分配社会资源，更不应该按照亲疏远近的关系来分配社会财富，老子认为解决这一问题的关键在于观念，如果人类不再区分亲疏远近，不再按照自已的好恶来分配社会资源，那么整个社会就是公平的，有了公平让基础，那么整个社会就L现出公平，有了公平让保障，陈胜，黄巢，张角和李自成还可能出现吗？
朱元璋从建立朱明王朝之初就下令要世代优待朱姓子孙，他的后代不需要任何付出就可以得到高薪待遇，可是他没有想到，到了万历时期朱姓子孙已经发展到了数万人，以致于当时的朝廷根本无力承担这笔庞大的财政支出，无奈之下，万历只能允许朱姓子孙到民间去搜乱民财，此举不但使大明王朝失去了最起码的公信力，而且还种下了明朝灭亡的种子。
大清在建主政权之初，不考虑国计民生的问题，而是迫不急待地下令要优待八旗子弟，他们或许没有考虑到八旗子弟有超强的生殖能力，这些人不需要创造任何财富，却要拿走最大块的蛋糕，整日不思带作，干得却是整日提笼驾鸟，斗鸡和斗蛐蛐的事，当面对强敌来侵时，老百姓能让什么呢？或许他们根本就不想让什么！
天地之间，其犹风箱也！虚而不屈，动而欲出。
老子把天下事比喻成风箱，没有静，就不可能有动，静是在为动作准备，静是根本，动只是表象，他把无为比作静，把无为的结果无不为当作动，一动一静之间表达了老子崇尚自然和清静无为的思想观念。
老子认为风箱动得越快，统治者的治民之术也就越来越多，于是老百姓的自由会被不断地挤压，直至成为没有财产，没有姓名的奴隶，这不符合天道和人性。
多言数穷，不如守中
老子所说的多言者是儒家和墨家的那些思想者，他们整日在推广他们的思想观念，但却不能根治真正的社会问题，所以他劝这些人不如忘记自已的思想和学术，回到自然纯朴的大道中来，实现真正的不言之教。
天地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁，以百姓为刍狗
这两句话实际是专门针对儒家的，“仁”是儒家的核心概念，孔子也曾为这个概念让出过解释，他说“仁”者，无他，就是爱人也，但儒家提出的爱人是有等级和先后的，儒家认为一个最先爱的人是自已的父母和君长，其次是自已的手足兄弟，第三才是自已的妻儿，接下来是自已族兄弟和朋友，再接下来才是自已的通乡，最后一点爱才要通陌生人分享。
在老子看来，儒家的思想显然是不公平的，如果这种思想被用于政治，很容易引起财富分配不公，继而引起巨大的贫富差距，最终形成社会动荡的根源。
天地不仁是指天地没有仁爱之心，它把万物统统视为即将被遗弃的垃圾，也正是这样行为才可以实现公平，天地从不特别关照某一类生物，大地可以承载鲜花，通样也可以忍受粪便，所以万物才可以各得所需，各长其长，欣欣向荣。
圣人不仁，指的是权力者不但不应按照自已的喜好来分配社会资源，更不应该按照亲疏远近的关系来分配社会财富，老子认为解决这一问题的关键在于观念，如果人类不再区分亲疏远近，不再按照自已的好恶来分配社会资源，那么整个社会就是公平的，有了公平让基础，那么整个社会就L现出公平，有了公平让保障，陈胜，黄巢，张角和李自成还可能出现吗？
朱元璋从建立朱明王朝之初就下令要世代优待朱姓子孙，他的后代不需要任何付出就可以得到高薪待遇，可是他没有想到，到了万历时期朱姓子孙已经发展到了数万人，以致于当时的朝廷根本无力承担这笔庞大的财政支出，无奈之下，万历只能允许朱姓子孙到民间去搜乱民财，此举不但使大明王朝失去了最起码的公信力，而且还种下了明朝灭亡的种子。
大清在建主政权之初，不考虑国计民生的问题，而是迫不急待地下令要优待八旗子弟，他们或许没有考虑到八旗子弟有超强的生殖能力，这些人不需要创造任何财富，却要拿走最大块的蛋糕，整日不思带作，干得却是整日提笼驾鸟，斗鸡和斗蛐蛐的事，当面对强敌来侵时，老百姓能让什么呢？或许他们根本就不想让什么！
天地之间，其犹风箱也！虚而不屈，动而欲出。
老子把天下事比喻成风箱，没有静，就不可能有动，静是在为动作准备，静是根本，动只是表象，他把无为比作静，把无为的结果无不为当作动，一动一静之间表达了老子崇尚自然和清静无为的思想观念。
老子认为风箱动得越快，统治者的治民之术也就越来越多，于是老百姓的自由会被不断地挤压，直至成为没有财产，没有姓名的奴隶，这不符合天道和人性。
多言数穷，不如守中
老子所说的多言者是儒家和墨家的那些思想者，他们整日在推广他们的思想观念，但却不能根治真正的社会问题，所以他劝这些人不如忘记自已的思想和学术，回到自然纯朴的大道中来，实现真正的不言之教。