09为何守道能持盈
道者，万物之本源，天地之纲纪也。守道者，能持盈而不败，保泰而无虞，其理深微，非浅识者所能察。盖道者，乃自然之法则，宇宙之真理，顺之则昌，逆之则亡。故守道者，能与道合一，顺应自然之流，而免于祸患之侵。
夫道之在天下，犹川谷之与江海。川谷以其卑下，故能纳百川而不盈；江海以其广大，故能容众流而不竭。人之于道，亦当如是。守道者，能谦卑自守，不矜不伐，如川谷之纳流，江海之容物。如此，则德日进，业日隆，而能持盈保泰，永享其福。
昔者，尧、舜之为君也，以道治天下，恭已正南面而已。其心未尝有一毫之私，其行未尝有一事之逆。故能使天下之人，皆心悦而诚服，四海之内，熙熙皞皞，如一家之人。是以尧、舜之治，垂拱而天下治，无为而万物成。此守道之效也。
禹之为水官也，尽力乎沟洫，导川泽，陂池而注之江、海。其治水也，未尝有一日之息，未尝有一毫之私。故能使洪水之患，息于天下，民得安其居，而业得遂其生。是以禹之功，万世不朽，而其名亦永垂于史册。此守道之功也。
周公之为相也，制礼作乐，垂宪万代。其制礼也，以敬为本，以和为贵，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其作乐也，以和为美，以情为真，使人心和悦，血气和平，而天下治。是以周公之治，三代之后，莫能及之，而其道亦流传于无穷。此守道之化也。
孔子之为圣也，祖述尧舜，宪章文武，删述六经，以传后世。其学也，以仁为本，以义为节，以礼为度，以智为明，以信为实。其教也，以忠恕为怀，以孝悌为先，以格物致知为要，以诚意正心为本。是以孔子之教，被于四海，泽及万世，而其道亦光照于千秋。此守道之传也。
由是观之，守道者，能成其德，立其业，传其道，而享其福。何也？盖道者，乃天地之大道，万物之公理，顺之则吉，逆之则凶。守道者，能顺天应人，合乎天理，应乎人情，故能得天地之佑，人心之归，而能持盈保泰，永享其荣。
然守道者，非易事也。盖道者，无形无象，无声无臭，非聪明睿智之人，不能识其真；非笃实刚健之人，不能守其正。是以古之圣人，必具聪明睿智之资，笃实刚健之性，而后能闻道、守道、行道。
夫聪明睿智之人，能洞察事物之理，预知祸福之端，故能审时度势，趋吉避凶。然聪明睿智之人，往往恃其才智，轻忽道义，而流于奸巧。是以古之圣人，必以笃实刚健之性，补其聪明睿智之偏。笃实刚健之人，能坚守道义，不为利欲所动，故能安贫乐道，守正不阿。然笃实刚健之人，往往拘于成见，不知变通，而流于固执。是以古之圣人，必以聪明睿智之资，济其笃实刚健之穷。
故守道者，必兼具聪明睿智之资，笃实刚健之性，而后能守道不渝，持盈保泰。夫聪明睿智之资，如目之能视，耳之能听，鼻之能嗅，口之能言，手之能执，足之能行，乃人生之利器，不可须臾离也。然目不能视于无形，耳不能听于无声，鼻不能嗅于无臭，口不能言于无义，手不能执于无德，足不能行于无道，故必以笃实刚健之性，为之主宰，而后能运用自如，不为外物所惑。
笃实刚健之性，如地之能载，天之气运，山之能峙，川之能流，乃人生之根本，不可须臾失也。然地不能载于无物，天不能运于无息，山不能峙于无基，川不能流于无源，故必以聪明睿智之资，为之辅翼，而后能发挥其用，不为逆境所屈。
是以守道者，必以聪明睿智之资，审时度势，洞察先机；以笃实刚健之性，坚守道义，不屈不挠。如此，则能顺天应人，合乎天理，应乎人情，而能持盈保泰，永享其福。
今之世人，多溺于功利之途，昧于道义之理，以巧诈为能，以贪鄙为事，而不知守道之要。故往往功败垂成，身败名裂，而不自知。吁！可痛也哉！
吾愿世人，能深思守道之理，笃守道义之规，以聪明睿智之资，运于笃实刚健之性，顺天应人，合乎天理，应乎人情，而能持盈保泰，永享其福。则吾道幸甚，天下幸甚！
夫道之在天下，犹川谷之与江海。川谷以其卑下，故能纳百川而不盈；江海以其广大，故能容众流而不竭。人之于道，亦当如是。守道者，能谦卑自守，不矜不伐，如川谷之纳流，江海之容物。如此，则德日进，业日隆，而能持盈保泰，永享其福。
昔者，尧、舜之为君也，以道治天下，恭已正南面而已。其心未尝有一毫之私，其行未尝有一事之逆。故能使天下之人，皆心悦而诚服，四海之内，熙熙皞皞，如一家之人。是以尧、舜之治，垂拱而天下治，无为而万物成。此守道之效也。
禹之为水官也，尽力乎沟洫，导川泽，陂池而注之江、海。其治水也，未尝有一日之息，未尝有一毫之私。故能使洪水之患，息于天下，民得安其居，而业得遂其生。是以禹之功，万世不朽，而其名亦永垂于史册。此守道之功也。
周公之为相也，制礼作乐，垂宪万代。其制礼也，以敬为本，以和为贵，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其作乐也，以和为美，以情为真，使人心和悦，血气和平，而天下治。是以周公之治，三代之后，莫能及之，而其道亦流传于无穷。此守道之化也。
孔子之为圣也，祖述尧舜，宪章文武，删述六经，以传后世。其学也，以仁为本，以义为节，以礼为度，以智为明，以信为实。其教也，以忠恕为怀，以孝悌为先，以格物致知为要，以诚意正心为本。是以孔子之教，被于四海，泽及万世，而其道亦光照于千秋。此守道之传也。
由是观之，守道者，能成其德，立其业，传其道，而享其福。何也？盖道者，乃天地之大道，万物之公理，顺之则吉，逆之则凶。守道者，能顺天应人，合乎天理，应乎人情，故能得天地之佑，人心之归，而能持盈保泰，永享其荣。
然守道者，非易事也。盖道者，无形无象，无声无臭，非聪明睿智之人，不能识其真；非笃实刚健之人，不能守其正。是以古之圣人，必具聪明睿智之资，笃实刚健之性，而后能闻道、守道、行道。
夫聪明睿智之人，能洞察事物之理，预知祸福之端，故能审时度势，趋吉避凶。然聪明睿智之人，往往恃其才智，轻忽道义，而流于奸巧。是以古之圣人，必以笃实刚健之性，补其聪明睿智之偏。笃实刚健之人，能坚守道义，不为利欲所动，故能安贫乐道，守正不阿。然笃实刚健之人，往往拘于成见，不知变通，而流于固执。是以古之圣人，必以聪明睿智之资，济其笃实刚健之穷。
故守道者，必兼具聪明睿智之资，笃实刚健之性，而后能守道不渝，持盈保泰。夫聪明睿智之资，如目之能视，耳之能听，鼻之能嗅，口之能言，手之能执，足之能行，乃人生之利器，不可须臾离也。然目不能视于无形，耳不能听于无声，鼻不能嗅于无臭，口不能言于无义，手不能执于无德，足不能行于无道，故必以笃实刚健之性，为之主宰，而后能运用自如，不为外物所惑。
笃实刚健之性，如地之能载，天之气运，山之能峙，川之能流，乃人生之根本，不可须臾失也。然地不能载于无物，天不能运于无息，山不能峙于无基，川不能流于无源，故必以聪明睿智之资，为之辅翼，而后能发挥其用，不为逆境所屈。
是以守道者，必以聪明睿智之资，审时度势，洞察先机；以笃实刚健之性，坚守道义，不屈不挠。如此，则能顺天应人，合乎天理，应乎人情，而能持盈保泰，永享其福。
今之世人，多溺于功利之途，昧于道义之理，以巧诈为能，以贪鄙为事，而不知守道之要。故往往功败垂成，身败名裂，而不自知。吁！可痛也哉！
吾愿世人，能深思守道之理，笃守道义之规，以聪明睿智之资，运于笃实刚健之性，顺天应人，合乎天理，应乎人情，而能持盈保泰，永享其福。则吾道幸甚，天下幸甚！