两千零九十一章 天下公理下

姚明恭彻底愣住了,他根本不明白刘毅的意思,也从没有想过刘毅提出的问题。姚明恭道:“大都督,此话何意?”刘毅解释道:“很简单,姚师傅是大才,熟读历史,请问,华夏历史上有多少王朝?”姚明恭道:“若是将那些地方割据的王朝,例如五代十国那种全部算进去的话,当有八十二个王朝。”刘毅点点头,后世计算王朝一般两种算法,算地方势力就是八十三个王朝,不算就是二十四个,因为现在是明代,还没有清代,所以如果算地方势力,确实是八十二个王朝,姚明恭说的没错。刘毅道:“姚师傅果然厉害,这都能记得很清楚,那么这些朝代灭亡的大体原因是什么?”姚明恭看着刘毅,显然是不知道应该怎样回答这个问题,在他看来,王朝灭亡,要不就是天灾,人们活不下去了,要不就是人祸,朝廷苛政猛于虎,压榨百姓,官逼民反。比如大元,就是暴政,搞得民不聊生,不得不反。现在的大明眼看着要亡国,原因也是多方面的,旱灾洪灾是一方面,官员贪腐,搞得百姓活不下去也是一方面,但是姚明恭从来没有总结过。
刘毅看了看朱慈烺,发现朱慈烺也是一脸求知欲的表情,刘毅起身道:“其中道理,我来说一说,华夏朝代每隔两三百年就要循环一次,这个规律想必大家也都发现了,为什么朝代总是突破不了这个时间界限,为什么不能从秦始皇开始直到现在还是秦朝?其实原因很简单,归根到底四个字。”姚明恭问道:“哪四个字?”“资源分配。”刘毅道。
“资源分配,资源分配。”姚明恭反复默念着这四个字,试图从中分析出一些道理,可是自己怎么也想不透。刘毅说道:“首先,华夏的政治制度是什么,孟子曰,民为重,社稷次之,君为轻。这句话对是不对?”姚明恭立刻道:“当然对,孟子乃是先贤,孔孟孔孟,孔子和孟子不可分割,圣人教化,当然是对的。”刘毅道:“说得好,既然姚师傅认为这是对的,那么朝廷又是怎么做的呢?不说远的,就说大明,真的是民为重?”“这。”姚明恭一时语塞,他当然知道刘毅的话另有深意,作为当世大儒,姚明恭又不傻,这句话糊弄下老百姓可以,糊弄他肯定是不行的。
刘毅嘴角上扬道:“呵呵,看来姚师傅也知道咱们没有民为重啊。不错,历朝历代,就是把这句话当放屁,才造成了这个局面,自古以来,统治者信奉的都是皇帝和士大夫共天下,何时考虑到民众的利益?说白了,华夏的政治制度一向是君主专制和官僚制度,这种制度的核心就是皇帝和官员。当一个朝代刚刚建立的时候,好比本朝太祖,皇帝通常会进行改革和创新,用来提高国家的政治、经济和军事能力,从而加强国家的统治力和实力。可是随着时间的推移,王朝的统治者和官员通常会逐渐变得保守和**,这导致了政治、经济和社会的衰落。就拿本朝举例,开创时期,太祖怎么规定的,**一百两就要剥皮填草,请问姚师傅,现在的官员**何止十万百万两,他们剥皮填草了吗?大臣们不是一天到晚祖制、祖制吗?这个时候怎么不祖制了?再说成祖,迁都北京、五征漠北、郑和下西洋,哪一样不是盖世奇功,扩大了对外交流,可是之后的统治者呢,竟然毁掉海船图纸,实施海禁,闭关锁国,从开放到保守,我大明做的还真是绝。请问姚师傅,本督说的对是不对?”
姚明恭咽了咽口水,太犀利了,太犀利了,这根本不是一个武将能说出来的。刘毅又道:“其次,华夏的社会结构一直是比较稳定的,社会流动性不高,这玩意在初期是个好处,毕竟王朝刚刚建立,需要稳定,可如果总是如此,就不是好处了,这会导致阶级固化,正所谓龙生龙凤生凤,老鼠的儿子会打洞,从皇帝开始,你是皇帝,你儿子就是皇帝,你爹是官,你就是官,你爹是商人,你也是商人,我大明做得更绝,甚至把边关的军户都搞成了世袭制,永世不能翻身。这会导致什么,社会僵化,难以推进,这种情况一二十年没关系,一两百年下来,政治制度和社会结构的改革就变得极其困难,甚至说不可能,因为人性如此,吃进去的东西不会吐出来。”
“这,这,大都督,你。”姚明恭指着刘毅不知道说什么好,若是正常情况下,刘毅这番话乃是大逆不道之言,什么叫皇帝的儿子还是皇帝,这不是影射太子吗?刘毅却不管姚明恭,“第三,华夏虽然地大物博,可是战争和自然灾害也是很频繁的,天灾人祸会对国家的政治经济还有社会的各个层面产生巨大影响,还是本朝举例,重文轻武,重文轻技,原先还好,现在越来越严重,万般皆下品惟有读书高,这不是扯淡是什么?没有人发明火铳,我们现在还用大刀长矛跟敌人决战,没有人发明马车,我们还要靠人力来拉动物资,科学技术渗透在各个方面,如果轻视他们,会导致社会的退化,损失更大。”这一点,刘毅作为后世人,理解非常透彻,姚明恭是不知道,历史上,清代建立之后,误我华夏三百年,积贫积弱,科学技术全方面退化,明代就有的火器到了清代反而变成了大刀长矛,八里桥一战,数万清军冷兵器骑兵被几千英法联军打的尸山血海,几十个英国兵就能灭了成千上万清军,简直是不可理喻。
刘毅接着道:“说回刚才的话题,资源分配,所谓资源分配,就是在不同的时期和地区,资源分配的方式和比例都有所不同,这种资源不仅仅是吃的粮食喝的水,而是一切与政治、社会、经济等方面密切相关的东西。举个例子,比如教化,京师地区教化发达,边远山区连个先生都没有,这就是教化资源分配不公,男人能念书,女人不行,这就是不公,姚师傅还没来得及出去走走,如果有机会出去看看,您和殿下就会知道,我江南十府,男童女童一律平等,有专门的女校,就是为了普及教化,男女都有读书的机会。”姚明恭竖起大拇指道:“此策大善。”
刘毅点点头道:“所以,资源分配的基础就是社会阶层的变动,社会阶层的变动就会影响到权力的再分配,从而影响到政治经济等各个方面。比如,我大明的贵族、地主、商人、农民和其他不同阶层,他们不能永远固定,而是要有流动性,这样他们之间的权力和地位才能根据资源分配的情况而产生,简而言之,就是不能把上升的通道堵死。再者,资源再分配和土地财富的集中化也是关系密切,土地和财富的集中化往往会导致资源的固化和分配不均衡,从而产生社会矛盾和冲突,所以为什么要通过改革来打破资源的固化和不均衡分配,就是这个原因,比如商鞅变法,比如王安石变法,为什么变法的人往往没有好下场,就是因为他们触动了权贵的利益。最后,上升通道也是很重要的发面,一个社会的发展需要具备各种上升通道,不管是教化、科学、经济等等,如果一个人非常努力,但是却没有上升通道,导致努力白费,那么社会的资源分配就会失衡,民众的不满就会增加,当这些负面因素累积到一个程度的时候,就会爆发。譬如李自成,他自己一个人能成这么大的事?还不是一大群人聚集在一起的力量。”
刘毅顿了顿,“最后的最后,我还要提一点,也是我经常说的一点,那就是把馒头给做大,不要把眼光总局限在华夏的一亩三分地,假设华夏的资源有十份,五个人分,每个人能拿两份,十个人分,一个人就是一份,如果来二十个人三十个人,那就不够分了,那么我们为什么不能学学皇太极,当资源不够分的时候,我们可以放眼别处啊,世界如此之大,在我们之外还有大量的地方,比如南洋的红土州,几乎就是无人地带,我新军开拓南洋之后,发现大量无主的肥沃土地,移民迁徙过去,一个个日子都过的非常红火,这不就解决了资源分配的问题吗?所以我说,把馒头做大,十个馒头不够,我就做一百个,一直如此,还能不够分吗?”
冲击,完完全全的冲击,这是姚明恭和朱慈烺以前从没有想过的问题,原来,想问题还能从这个角度来想,真是让人大开眼界,姚明恭觉得自己的思维跟不上刘毅的新颖观点了。
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